“老豆，咱们给鄚家这小子是不是给的太多了？

    两百精兵中罗家子弟就有近百人，你还就让他发了个誓，也没说明北大年打下来了咱罗家至少得有一个城。”

    鄚子布刚走不久，罗阿爷长子就开始絮叨，脸上十分的肉痛。

    “老子刚才的话，你都听到了？”罗阿爷轻声问道，意有所指。

    “听是听到了，不过儿还是觉得就让他在张文烈公面前起誓，有点太轻飘飘的了，他们鄚家是雷州人又不是东莞人，万一他发誓如同....。”

    “行了！”罗阿爷把手里的拐杖在地上一顿，“老子行走江湖几十年，还没你明白事？”

    见到父亲生气，罗阿爷长子赶紧下去了。

    但罗阿爷却没有离开祠堂，他杵着拐杖，抬头看着父祖和张家玉的神位，半晌长长的叹了口气。

    “死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

    唉！子孙无能啊，我这父亲真情流露，儿子却以为是在装模作样。

    国仇家恨于他们而言，轻如鸿毛，已经到了不愿也不肯想起的地步了。”

    叹息完毕，罗阿爷看着长子远去的方向，他这长子其实不错，为人仗义，打理生意也很有一手，鄚子布刚来会安的时候，他就力主要接纳。

    但是在国仇家恨方面，却已经完全无感。

    “我有巨阙剑，可斩妖虏头。只叹子孙无能用者，今予邻家郎，但盼重开天地，再有星汉迢迢照我归乡路！”

    。。。。

    会安，城南。

    穿过带有浓厚日式风格的来远桥，就来到了会安日本人的聚居区分

    不过这里的日本人与日本本国之人，在穿着和生活习惯上还是不小区别的。

    这里日本人的服饰，大多是一种带着葡萄牙风格的团花长袍。

    月带头也不多见，大多跟越人一样留着断发，少部分留着剃光了头顶的地中海式若众发。

    他们信仰也跟在倭国本土的日本人不一样，神道教没多少人信，大多数信的是一种结合了日本特色，奇奇怪怪的天主教。

    因为会安乃至此时在海外定居的日本人，除了少量是失去了主公的西军浪士以外，大多数是被迫从本土逃出的切支丹武士，也就是信了天主教的武士。

    除了那熟悉的红豆泥私密马赛姿势和矮小的城下町屋以外，鄚子布真的很难把这里当做日本聚居区了。

    提到这些在南洋的日本人，就不得不提到一个著名人物，被后世日本人吹成海外无双大名的山田长政。

    此君在十七世纪初期逃到暹罗，然后迅速纠集了大量跟他一样因为各种原因出逃的日本武士。

    随后在阿瑜陀耶王朝的都城阿瑜陀耶城建立城下町，据称一度发展到数千人的规模。

    当时阿瑜陀耶王朝用这些能熟练使用火铳的切支丹武士为雇佣兵，以平衡国内的葡萄牙雇佣兵势力。

    刚开始效果显著，但到了后来，倭人的本性爆发了。

    他们竟然眼馋华人在阿瑜陀耶王朝的免兵役和徭役以及实行包税制的特权，打算在阿瑜陀耶王朝新旧王交替之际直接控制新王，让倭人也成为暹罗的特权阶级。

    这立刻就为他们招致了极度的危险。

    因为在阿瑜陀耶王朝早期，葡萄牙人和日本人都是从事雇佣兵这一职。

    华人则大多专注经商、文教和耕种，是以出了很多大商人，以及司法大臣、财政大臣、甚至宫廷大臣等，朝中有人嘛，自然优待最多。

    这也是一种平衡，华人掌握一定政权和几乎全部商贸权，但是不插手军事，日本人则专注于军事不涉及其他。

    当山田长政等人破坏这個规矩之后，很快就引起华人和暹罗王的强烈反弹。

    小鬼子山田长政打仗可以，但政治上挺小白的，很快就被阴死了，他辛苦打下的洛坤，也辗转成了暹罗王的总商，潮州王家的产业。

    山田长政死后，他的后人只能逃到柬埔寨避难，随后一部分回到了暹罗，大部分流浪到了会安和西班牙控制下的菲律宾。

    会安城的日本人保持了跟他们祖先一样的特色，搞贸易基本只能糊口，最大的出路就是给各路华商做护卫、水手，也受雇于三教九流的各路清商，帮他们和本地人乃至同行‘交涉’。

    不过，非常奇葩的是，会安日本人的首领不是真正的日本人，而是一个有兵卫头衔的福建福清人魏永兴。

    此君的曾祖父是非常著名的海商魏之琰，魏之琰在明末应该是县衙的小官，明亡之后直接下海从事海贸生意。

    他在会安住了很多年，鼎盛时期包揽了从长崎到会安的四成贸易量，风光无限。