刘、仲二人惊诧不已，刘晗卿道：“这又是为何？”船家骂道：“早些年，我们都觉得他是鬼王老爷，堪比神仙，有求必应。这过了些年便不同了，不仅有求不应，还他娘的变本加厉要供奉。什么五谷杂粮、猪头牛首已经不行了，需得银钱供奉，甚至献上童男童女；以前是有事就去求他，后来是不管有没有事，都得去求，去供着，真他娘的请神容易送神难。”他说得愤愤不平，俄而又道：“我们私下都有一句话，叫做‘宁不孝敬爹娘，莫敢不敬鬼王。不孝爹娘被戳脊梁，鬼王一怒家破人亡’。”

    仲画辞蹙眉道：“这么离谱？这等事情，官府难道不管么。”船家道：“官府？前些年也管，后来也就不管了。”

    二人听这般一说，尽皆闭口不言。仲画辞看着刘晗卿，悄声道：“夫君，你在想什么？”刘晗卿道：“我想起师父给我说过的一件事。”他看着仲画辞道：“你可知晓，无相师为何会去鬼市吗？”

    这种江湖消息，仲画辞知道的并不多见，闻言摇摇头。刘晗卿正色道：“无相师原本是西域那烂陀寺的僧人，早年也曾游历中原，与中原高僧论道参禅。他本是个颇有慧根之人，不过短短数年，便已是天下知名的僧者。那年，他不过二十七八岁的年龄。”

    仲画辞道：“这般年龄，便已有这番成就，他日定是一代高僧才对！”刘晗卿道：“大家也都这般认为。如今天下佛门有四大宗师，分别是少林渡如大师、白马寺衍行大师、玉泉寺的不明僧和我师父，实则当初还有一人，便是那烂陀寺的无相师。并且，昔日论武学佛法，大家皆一致推举无相师为首。”

    他顿了顿，又道：“我师父曾对我说过，那年白马寺论道，无相师以《金刚经》‘不取于相，如如不动’论道，尽败群僧，名声大噪。但比此事更出名的却是第二件事：无相师回到那烂陀寺第二天，便被主持贡丹法师赶去了后山观音殿面壁思过。”

    仲画辞疑惑道：“这又是为何？”刘晗卿道：“贡丹法师出生吐蕃密宗，道法高深，他说无相师功利之心太重，执着于相，且心身皆已入相，不可自拔，若无菩萨点化，只怕遁入阿鼻地狱。”

    仲画辞点头道：“如今看来，这贡丹法师果然一语中的。”刘晗卿道：“无相师在观音殿面壁思过半年，忽一日背着行囊，踏上了去西域的路程。他曾与人说，他崇拜大唐玄奘法师，也想学玄奘法师，去西域求取真经，渡心中法相。这一去便是八年，只是八年之后，当他再次回到那烂陀寺，与贡丹法师聊了一夜，次日便被法师赶出了那烂陀寺，并称再不认他这个弟子。”

    这段佛界异闻，当初晦空对他说时，他也是心中不解，此时看见仲画辞满脸疑惑，微微一笑，摸着她的头道：“当时江湖中也无人理解，只知道贡丹法师三日后便圆寂了，圆寂之前留下偈语，乃是‘相由心生’四字。”

    他看着船外满江灯火，继续道：“此事多年无人能理解。直到那日之后，无相师四处说法，找人论禅，众人才忽然发觉，此人心智已与以前大不相同。虽是参的是释迦摩尼禅，论的是道不远人之道，但谈的却是劣气杀伐之根，行的是阿鼻地狱之法。那日他与我师父在雷音寺论禅，师父说，行正即是道，所谓‘但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧’。人若有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，行直何用修禅。”

    这本是佛家的正道之法，仲画辞虽不懂佛法，但听得刘晗卿转述晦空禅师此言，也忍不住听得心中由衷赞叹。刘晗卿继续道：“但无相师却不这般认为。他认为世间诸恶，万般皆苦，所谓正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，不过人心强加于世间的束缚之法，非真性情。释迦摩尼创立佛法，所以有西天如来一说，世间僧者，皆因有此番抱负。他认为人应随心随性，想什么便去做什么，若是善举，那便是积了功德；若是恶举，那便是修了浮屠。若是积德升天，日后自然是大乘尊者；若是行恶入了阿鼻地狱，自然也是因恶成佛，毕竟，佛也说，我不入地狱，谁入地狱。”

    仲画辞听得讶然，道：“这般言论，看似很有道理，却总觉得听得让人不寒而栗。”刘晗卿道：“开始，大家一起站起来反驳他，而后，竟也有人支持他，觉得他说得再理。再后来，无相师行走天下禅宗，到处宣传自己的思维，慢慢被他蛊惑之人越来越多。众人这才明白贡丹禅师圆寂时所留偈语的意思。所谓‘相由心生’，那是说无相师已然入相，既然相由心生，而他此举却和无心之人并无区别。无心之人因心入相，那便已然是魔，再不是苍生。”

    仲画辞听得连连点头，道：“原来如此，若是真依那无相师之言，世人即便作恶，那也是修行之法的话，那世间岂不是要乱套。什么礼法廉耻、忠孝仁义皆可不要了，弱肉强食即可。这般言谈，的确与