“咚咚咚咚”

    仿佛是从遥远的天边回荡而来，响自寒山寺钟楼的低沉、缓慢而有节奏的钟声，悠悠传出，将天地间的万物众生都一一从深深的迷梦中唤醒，那沉沉钟声，由近至远，缓缓的，似乎敲入了心底。

    钟声悠扬，仿佛永远也不会停下，就这般一直敲打下去。

    天将入暮，僧人们已经开始了晚课。

    禅室里点燃了油灯，四方角落各有一盏，居中再点燃一盏，刹那间，整个禅室都如同红色的海洋，驱散了从窗外趁隙而入的苍茫暮色。

    有很长一段时间，禅室内的三人都没有说话，甚至连手指头都未曾动过。

    沉默，自然不是因为无话可说，而是种极高的禅意。佛家之静，品茗之静，“静”的无上境界，也只有这三位世外高人才能参悟出其中的快乐！

    但是宁静终于还是被打破了！

    “公子。”无垢方丈祥和的目光望着灰袍人，悠然道，“你我上次相见之日，是在何时何地？”

    “十年之前，还在此处。”灰袍人恭恭敬敬地答道。

    “十年？”无垢方丈喃喃道，“这就十年过去了么？”

    “佛祖有言：一弹指间已是六十刹那。这十年，当真如刹那流星，不经意间就已经消逝。”灰袍人也低声轻叹。

    “十年之前，公子来到此间，犹自豪言千杯不醉，一醉方休，而今却以茶代酒，看来公子果然是已经放下了。”无垢方丈微笑道，“公子往日一呼百诺，天下人无不随从，居然能够看破昔时繁华美景，与青山相伴，与绿水为邻，实在难得。”

    “放下屠刀，立地成佛。”灰袍人淡淡笑道，“可惜晚辈虽已放下了刀，却终究成不了佛。”

    “以公子悟性与品德，若能看破红尘众生，遁入空门参禅，何愁不能成佛？”

    “青灯古佛，白云苍狗；人生一世，草木一秋！”灰袍人黯然轻叹，苦笑道，“也许晚辈并非不能看破，而是看不穿？”

    “看不穿什么？”

    “看不穿生死，更看不穿轮回。”

    “人之生，终为死；而人之死，乃为往生。轮回之道，生即是死，死即是生。”无垢方丈手捻念珠，低声喧着佛号，“是与非，善与恶，因与果来了又去，去了又来，凡事都有正反两面，二者相生相克，却又相辅相成，天地万物，莫不如此，这便是天理循环的必然结果。”

    “大师说的固然是精辟至深的佛理，但世人懂得的终究不多，晚辈终非圣人，又如何能够做到脱胎换骨，重获新生？”灰袍人心生感叹，不胜唏嘘。

    无垢方丈叹了口气，低声宣了句佛号，意味深长地道：“不是公子看不透想不通，公子真正看不穿的，是这里”说着，他用手掌按在心口之上，又道：“人心！这世间，许多人都可以勘破红尘，看破生死，只有人心，却是永远也看不穿的。”

    此言一出，灰袍人刹那间如遭当头棒喝，额头汗出如雨，心头波澜浮动，久久不能平息！

    其实，无垢方丈这番话中，所蕴藏的禅锋并不深奥难明，可以说是浅显易懂，然而，以灰袍人修养之精深，悟性之高强，却偏偏无所觉悟，怎不令人汗颜？或许，人世间便是如此，最平凡最普通的东西，往往反而会被人忽视，甚至遗忘。

    这道理正如一个人常常不明白自己为什么活着，穷其一生去寻找答案，却不知，人所追求的，不过就是因为活着而活着罢了，哪来那么的疑惑和缘由？

    “佛理博大无限，但以‘四谛’为总纲。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是‘四谛’之理。而‘苦、集、灭、道’四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦佛法求的是‘苦海无边，回头是岸’，参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对‘苦’的解脱。”无垢方丈慢慢喝了一口茶，润了润干燥的喉咙，悠悠言道，“禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃’。弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’。弘忍认为：‘慧能了悟了’。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，因为慧能明白了‘诸性无常，诸法无我，涅磐寂静’的真理。只有认识了世上‘本来无一物’才能进一步认识到‘无一物中物尽藏，有花有月有楼台’。”

    说完了这个故事，无垢方丈说得兴起，口若悬河，夸夸其谈，微微停顿了一会，又继续兴致勃勃地说道：“正所谓：‘唯