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    略一整理思路，丁伟君这才道：“有一年的冬天，天气特别冷，太祖要三个儿子去拾柴生火取暖。耶律德光拾到的柴禾不加整理全部拿来，第一个回转。耶律倍把拾到的柴禾挑选整理用绳子捆好这才回转，却是最后一个回来。耶律李胡带回来的柴禾最少，他呀丢的比带回来的多。太祖因此点评三个儿子：大儿子机巧，二儿子诚实，三儿子不如两位哥哥。”

    赵匡胤哈哈一笑道：“这个耶律阿保机居然见微知著，从这样的小事来看人，不过他说的还真有道理。撇开敌对关系，平心而论耶律德光这人的确是有雄才，性格坚毅，非一般人所能比，只是他在华夏的所作所为太过狂妄，最终使他不能全身而退。

    “一个父亲，一个君王最放心的不是机巧，而是诚恳，或许耶律阿保机从这件事之后不再信任耶律倍，转而寄望于耶律德光也未可知。”

    丁伟君点头道：“赵将军此言有理。耶律倍太过机巧，诚一博学君子，用来治学的确不错，要他来当君王未必就当得好，反倒不如耶律德光一实诚之人。这个耶律德光从中原败退之后，很是后悔他的所作所为，深刻地反省，最终得出三条失误……”

    赵匡胤接过话头道：“这我知道，一是他不该纵兵抢掠粮食，二是不该收刮民财，三是没有及时派人去治理各地。”

    丁伟君笑道：“这事天下皆知，可他在给耶律李胡的信中提出三个遗训，希望耶律李胡登上帝位以后按照他的遗训去治理汉地汉民，这事赵将军可知晓？”

    赵匡胤颇有些惊奇道：“这我倒不知道。”

    丁伟君接着道：“这三条遗训就是：要对官员推心置腹，和协军情，安抚百姓。”

    这在当时属于秘辛，赵匡胤一惊道：“耶律德光要是早推行他这三条措施，他在中原的命运或许会发生一些改变也未可知，这三条可是治国的根本呀。”

    丁伟君大是其言，道：“治国嘛不外三件事，那就是官员军队百姓，做好这三件事不是一个圣君的话，至少也不会是一个昏君，他这话可谓切中了要害。只可惜耶律李胡在和世宗争斗中惨败，没有机会去实施耶律德光的遗训了。”

    赵匡胤思索着道：“我听说契丹人也修孔庙，兴儒学，拜佛老，一路北行果是见到不少学堂道观僧庵。”

    丁伟君笑道：“这事说起来又有一个故事。一天，太祖问群臣‘受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。立了大功、拥有崇高道德的人，朕想祭祀他，谁应该排在最先？’群臣回答说可以祭祀佛祖。太祖说佛祖不是华夏本土人，不能排在最前面。耶律倍就说孔子是万世景仰的大圣人，应该孔子排在先。太祖欣然应允，下诏建孔庙，庙成之时太祖亲自拜祭。同时修建的还有道观僧庵，分别派太子和述律皇后去祭祀。”

    赵匡胤很是感叹道：“古往今来，大草原上的著名君主不乏其人，比如冒顿、檀石槐，他们都没有学习汉人的礼仪，唯有这个耶律阿保机不遗余力地向汉人学习，怪不得能在很短的时间内一统各部，纵横漠北，了不起呀！”

    丁伟君接着道：“太祖不仅大兴汉学，还重用汉臣，韩知古，韩延徽，康默记得到他的重用，置州县，立城郭，定赋税，用汉制来治理掳掠的汉人，都出自这三人之手。”

    赵匡胤很是气愤地道：“这个韩延徽大汉奸，刘守光派他出使契丹他却投降了契丹，实是可恨可恼。”

    丁伟君解释道：“这其中另有曲折，赵将军可能不知道。韩延徽来到契丹后，见到太祖不跪，太祖大怒要杀他，他也凛然不惧。述律皇后对太祖说韩延徽有气节，是个贤人，杀了可惜，不如留他不遣，再派人去中原说他投降了契丹就可以绝了他的退路。太祖采纳太后之策，最后果然得到韩延徽归心，为太祖出了不少主意。”

    赵匡胤叹道：“这个耶律阿保机还真有机心，是个难缠的角色。”

    丁伟君赞同他的话道：“可不是嘛，要不是他是契丹人，而是华夏人的话，足以一匡天下。他设置了汉儿司，仿照华夏官制设立南北官制，治理百姓各安其俗，汉人用汉法，契丹人用契丹之法，是以百生倒也便利。

    “耶律德光继统，不仅没有改变他的遗策，还更进一步，他一生两次南征。第一次南征，他把石敬塘扶上了皇位，夺取了幽云之地。回到上京以后，耶律德光大肆革新更化，仿照晋朝的官制建立了一整套的官制，太祖时期的缺陷得到补正。这还不算，他还从幽云之地的读书人中选拔了一批汉人做官，袁崇进和在下也是其中之一。窦成，程方明推拒不出。”

    赵匡胤笑道：“可他没有想到，你们是身在曹营心在汉，虽是做契丹的官，心里却向着华夏。”

    丁伟君喟然而叹道：“说句不怕赵将军见笑的话，一开始丁某也是抱着这样的心情来