<content>第一零二章

    瑟慧用了很长时间才搞明白无双斋的意思，那就是原本让瑟慧可以吃饱顿的破石头,然后这些人用慧慧只能塞牙缝的东西换走了, 但琶琶本身却不认为这些破石头有什么价值,作为一 头龙,她很难理解正常人类社会经济学当中的盈亏问题， 在她看来， 就好像一 个人从地上抓了把土就换到了钱一样。

    区别是人类会理解一个“假如"的问题.也就是说人类会把自己可能得到但是没有得到的东西视为自己不可侵犯的应有权利.简单说,这把士可能换到100也可能只有1块, 而人类会本能的在这个问题当中将“假如我换到一百”这个事情视为已经发生并且展于自己不可侵犯的来，尤其是这个100块的概率十分巨大而且约定俗成的时候更是会如此笃定。

    这是一个仅仅属于只有人类才能理解的复杂的思想概念:人类会根据环境信息给自己的行为制定一 个预期收益，并且这个预期收益会随着信息量增加而变化而非不变,而问题就在于，如果出现了人类根据新的信息量导致预期收益改变之后，而发现自己的实际收益不如预期的时候， 就会出现一个十分麻烦的仅展于人类的心态一他们会认为这个预期收益就是实际收益，而自己的实际收益低于这个新预期的情况下，那么就视为“亏损” , 而人类的商业和经济秩序也就是基于这种，人类特有的思维模式来制定的， 但是，慧琶却不是人类,她有部分人类的记忆，但是并没有人类的思维，与其说是她拥有人的灵魂不如说是看了一 场关于人类的纪录片电影的高智力野兽， 并记住了电影里面的画面而已。而野兽是不会有这种思维模式的,他们从来不会把自己“本来应该” 抓到的猎物视为“已经” 抓到的猎物，从而如果没有抓到的话，就将这种情况理解为”亏损”并感到自己的利益和权利受到了损伤，所以，喜欢趁火打劫的鬣狗之类的生物才活到现在没灭绝的,如果掠食者也有这种人类心态的就好像瑟慧也从来不会把自己没有留下味道的地域视为领地，然后把抢先进去的人类视为偷窃自己领地的小偷来看，而是选择在一定程度避开一除非那个领地 上有慧慧喜欢吃的东西，那么幼龙就会发起堂堂正正的领地挑战战斗了一己蔡，这才是野兽的思维。所以幼龙女在尧了半天脑袋，苍蓝色长发变成了一个乱糟惜的鸡窝的时候才纠结的表示“那么慧慧下次拿到这边来换食物好了。”这个答案让无双斋楞了一 下，“你不认为他们是在谋取你的本来应该得到的食物吗?"

    “嗯~”慧慧有些苦恼的抓着耳发，“可是琶要没有换到食物啊一~”

    这个问题在她理解这个事情的同类场景就是:

    今天, 慧慧打算去抓一只火龙来恰，但是由于和脾气不好的浑身是刺的候.火龙已经不见了被那个硬皮尖刺玩意儿恰了的事情, 而这种事情在琵慧看来就是一 个很正常的猎食事故, 而处理办法就是下次抓火龙恰的候.先去把硬皮玩意儿打一顿，然后去抓火龙恰~而不会理解为因为慧慧本来可以怡到火龙，因为你的关系没有恰到，只恰到了菌猪，所以，这个火龙和菌猪的差别就是硬皮玩意儿偷窃了琶落的食物这种关系,嗯，如果是人类的话,就会毫不犹豫的把账算到灭尽龙头上去,但是意落并不会,她只会在下一-次狩猎时多加观察，并且她认为自己己经恰到了面猪所以木有亏。当然，这是建立在慧慧没有抓到火龙这个事实发生的前提下,如果是慧落已经在恰火龙，然后你把火龙抢去恰了.那么场面就变成一 “西德A梦，有没有什么慧慧可以用的会发出很多火焰和光又很响的道具啊?” “有啊” “那慧慧拿走了” “轰!" XXX- +XX而这个逻辑体系也让无双斋理解了很长段时间.才露出丝不知道是欣慰还是苦涩的笑容，“嗯 ，没错,从这个角度来看，你确实没有受到损失因为在慧慧看来，用宝石换食物本身就是一个对她来说是有利的事情 ，而利多利少只关乎下一次选择什么手段和目标交换而已,而不会把因为自己选择了利少的途径而认为自己损失了利多的一方而感到优有和愤怒,并且将这个责任丢到对方头上去。

    “本来今天老夫打算给你上一课的，没想到你倒过来给者夫上了-课，虽然以人类社会的法律和道德而言这是一个十 分恶劣的行为.给你造成了巨大的损失,但是这个损失却只是老夫的一 厢情... 无双斋沉默了一下， “但是,终究通过这种手段来欺骗的话,依然是种恶行。

    “嗯~?”幼龙女苦恼的不明所以，“这是基于老夫的善恶与价值观念的判断 .而不是慧琶,你不用太过于在意”无双斋对于这个预备弟子越发的满意了，之前还害怕这样的野孩子会不会让她的正义变得十分的偏激和极端。

    现在看来，她的心态远