大明朝堂上都是只知道银子仕途的庸人，斗完阉党斗浙党，斗完浙党斗楚党，也没什么人练天理拳，但乡野之间，心学理学在各处学社中争吵了不知多少个世纪。

    理学讲究存天理，灭人欲，格物致知，拳头、刀剑、枪矛都是可以格的外物，格完都能作为肢体延伸，皆可灭人欲。

    而心学却讲究一个知行合一，格物致知没法格火药，毕竟今天配的火药与明天配的火药总有些许差别，铅弹形状分量也有偏差，火铳施放也需测算风向，角度，格物是没法格的，唯有以心学去实际积累射击经验，拿许多的火药和铅弹喂，才能练出合格的射手。

    理学就只是坐而论道，养浩然正气，去灭自己的人欲，何时想过出拳时脚应当如何放，腰应当怎么转？都想着大力出奇迹，只要自己有理，孔夫子和孟夫子就肯定会保佑自己的。

    孔夫子成仁而取义，孟夫子取义而成仁，有这两位先贤护持，再以天理拳的高境界成就大儒之名，就能无往不利，天下罕有五十知天命打不死的人，打不死就加到六十而耳顺，总能打到他耳顺。3

    只要练成六十而耳顺，在四海之内行事便再无顾忌，总能诸事顺利，毕竟世子凭着天理拳的修为以德服人时，大抵是这样的光景：

    “你服不服？”“啊！服不服！不服接着揍你！”“还不服给你开瓢了啊！”

    “服服服，好汉饶命！”

    但人力所不及者，天也，天理拳再怎么练，终究收到血肉之躯的桎梏，寒门出身的穷苦读书人里，有几个能像朕这样自小就是每顿二斤牛肉，有专用的驴供朕早晚卧推，打熬力气的？3

    心学讲究心外无物，不拘于形，又以知行合一的实践主义去学习火铳，比起强调格物的理学更接地气，理学大师见到个火铳，要先端详半个月，才能格出点名堂，心学早已抱着火铳去郊外打猎了。1

    心学理学，管用的就是好学问，好比说朕这次若是拿了杆G98k，在两里之外和这帮清廷侍卫隔着皇极门对狙，身居战壕之内，铳药、铅弹充足，那当然是心学好用，我大清就是来两百人，朕也给你统统报销。7

    但在十步之内，白刃当前，短兵相交，哪有闲工夫慢悠悠的装弹瞄准，当然是有什么用什么，火铳加上刺刀，就是一杆短矛，不论是棍法还是枪法都能施展。

    浑元剑运转开，天理拳劲和大威天龙充盈于周身，朕口中念念有词，为被朕劈死的每个亡魂超度。

    后世的学问说，电慈是相生的，电生慈，慈生电，所以这佛家的慈悲之心对五雷正法大有裨益，故而朕面上是金刚怒目，胸中却是菩萨慈悲。7

    “大威天龙，诸佛慈悲，万寿帝君，赐我五雷正法，善哉善哉。”

    五雷正法的电光透过枪管，缠在刺刀上，往往与侍卫们的快枪相交，便趁势通入对手的弹仓，来不及打空的子弹悉数击发，枪机和弹片四散，炸得侍卫手掌鲜血淋漓，正好被朕一刺刀插脖子里。3

    护驾的十几个侍卫还没反应过来，朕就已经杀了个大半，一个侍卫见打不过朕，丢下枪扭头便跑，朕丢下刚扯出来的肠子，抓着快枪的护木，猛力一掷，那连发快枪化为一道乌光，呼啸着直扑过去，将逃跑的侍卫扎了个透心凉。1

    最后一个侍卫见左右已无活人，本已无心再战，只想缴枪投降，却忽然朝朕身后的慈禧看了一眼，不知哪来的勇气，大叫着冲上来，朕失了兵刃，但单打独斗朕历来是不惧的，脚下用力一踏，澄泥地砖迸裂，漫天石屑飞舞间也让那个侍卫冲势一缓，碎石遮挡了他的视线。

    朕侧身闪过被胡乱挥舞的刺刀，一把扣住侍卫的左肩，另一手则运起大威天龙，好似把钉耙，扣进他侧腰，扎出五个血淋淋的窟窿，继而两手用力，猛力一撕——5

    只靠轻步兵想杀朕未免就太过儿戏，倘若今遭我大清有所防备，准备好马军、掷弹兵、炮兵，那朕多半就要横尸当场，若是再弄两条飞艇，载着马克沁居高临下扫射朕，朕便是虎威将军再世，身怀九条命也不够使。4

    当然，朕到我大清来也是毫无准备，若是朕花点时间，好好练练大卫杀歌利亚的曳石之法，别说飞艇了，便是飞机，朕也一样给你砸下来。5

    一场恶战下来，睡衣上沾了不少血迹，朕顾不得了，只是掸了掸手，把手上的血迹甩干净，朕又恢复到古井无波的心境，造孽，又杀了这么多人，应该留点活口的，就算问不出什么话，也能要点赎金不是？

    说起来，刚刚那个侍卫，明知必死，怎么还有胆子冲上来，跪着求饶，朕多半也饶了他了，八旗子弟可有钱了，能在宫里当差的更是富得流油，狠狠敲诈一笔伙食费才是正经，斩首虽多，除了取悦孔孟，又有何益？2

    他好像是临死前看了一眼那老妖妇？1