北京城人虽多，但地方非常大，不仅建筑多为单层的院落，甚至还有许多弃置荒废的房屋，但我的书院位于大时雍坊，北边是西长安街，南边是连接内外城的宣武门和正阳门，可说是北京城最繁华的地方。

    按说这种相对隐秘的机构，就该和夷事局的基地一样，分散在那些居民稀少，治安混乱的偏远厢坊，不应该贪图管理方便而放在这种热闹的街区，不然很快就会被人发现。

    虽说这个书院是假托一个不存在的大善人之名，开办的养济院、义学私塾，但只要有心，就会发现这里的孤儿不仅学读书写字，还学骑驴和曳石。如果混进书院仔细打探，还会发现孤儿们学的经书并不是四书五经，而是各色加了料的福音书，比如说上帝就是老天爷，老天爷的儿子就是圣子天启皇帝，现已经升天常伴天父，留下一个弟弟，即现在的皇帝陛下。

    而皇帝陛下道成肉身，乃是现人神，他用御膳剩下的五个胡饼和两条咸鱼就喂饱了五千个辽东流民，在科举宴会上把山泉变成了葡萄酒，还能水上行走，只靠触摸就让盲人复明。

    以上完全没有一点虚构，我一个个解释。

    我刚来赛里斯的时候，第一次彻查尚膳监的账，发现五个胡饼和两条咸鱼报价分别是五十两和七十两。于是我例行公事，拿着一百二十两银子买了一堆饼和鱼，让管账的太监选择撑死或者去台湾，他们选择去台湾。剩下的食物不能浪费，就拿去宫外救济流民，喂饱了整整五千人，吃剩下的碎渣还装满了十二个篮子，这就是五饼二鱼的由来。

    科举结束后，朝廷例行要设宴，因为在此之前户部提高了城中酒曲的价格，礼部临时买不到足够的酒，周延儒就命人在酒里兑水，喝过一轮之后又往水里兑酒，试图让新科的进士感受朝廷的“温暖”，再借机把怨气引向抽税的户部，以此甩掉自己身上的责任。

    那场宴会本是徐光启主持的，毕竟星星再重要，也没科举重要，但他抽不出身，王祚远就自告奋勇，主动承包了宴席，在宴会上最吸引眼球的不是山珍海味，而是一座刘之纶制造的蟠龙喷泉，泉水从九个龙头中涌出。

    蟾宫折桂的进士们耐着性子喝到第三轮，发现酒越来越淡，最后杯子里全是清水，正要发作，祠祭清吏司主事，北京大牧首宋献策及时站出来，先是念了一堆加百列菩萨急急如律令，圣玛利亚娘娘大慈大悲之类的祷词，对大殿中间的喷泉祝了圣，祈求天父上主皇上帝显灵，接着把装在圣杯中的葡萄汁倒进了喷泉。

    刘之纶拨动殿后的管线，一时间九股葡萄酒从九个龙头中涌出，异香扑鼻，进士们连忙拥上去痛饮，宴席圆满结束。进士们回去的路上还向侍酒的内官抱怨，这么好的酒怎么一开始不给他们喝，非要到酒席快结束了才拿出来。

    水上行走是在金角湾练的，这厮不想付渡船费，踩着加拉塔石塔上放出的铁索，一口气从金角湾的这岸跑到对岸，结果夜里看不清，被看到的渔民谣传海上有魔鬼在行走，搞得君堡人心惶惶。

    而瞎子复明也确有其事，他说赫尔墨斯修会的魔药是骗人的把戏，就用赛里斯医学帮君堡的几个盲人治病，以天理拳劲为银针，刺激盲人头上的穴道，化去淤血，倒还真被他复明了一个。

    这么一番周折下来，大猪蹄子没能皈依正教会，我倒陷入了严重的信仰危机，原来……原来圣子的真面目是个修炼四书五经的大儒？

    于是我更恨天主教了，西方教会居然私藏了这么多功法不拿出来，搞得正教会只办法事，却不习武艺。

    或许正教会传承本来亦不逊色于天主教，只是1202年的大火和劫掠中，随着君堡的陷落而烟消云散了。

    所以我心安理得的开始利用起北京的天主教徒，用脚指头想想也知道，这些拉丁教会的异端走狗来赛里斯肯定心怀不轨，但少数几个欧洲传教士还没发现北京牧首区的真面目，而奉教的缙绅官员也不注重两个教派之间的差异——赛里斯人只关心神明能不能保佑你升官发财死老婆，不关心做圣事到底是吃面包还是驴肉火烧。

    在北京的拉丁教会是一个叫耶稣会的组织，我在欧洲从来没听说过，不过叫这种名字的修会，没有一千也有八百，我也不疑有他。这个耶稣会在大时雍坊十四铺建了做教堂和书院，叫做南堂，而东方树叶党在宣武门内建了首善书院，两者紧挨着，这可不是什么偶然，而是赛里斯的儒教对友商的应激反应。

    当然，首善书院作为东方树林党的据点，没过多久就被大内侍魏忠贤拆了，之后就只剩下一片残垣断壁，唯有这座天主堂还在传播异端邪说。

    东方树林党的余孽对这座