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80.牧首?(第1/2页)

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    起初,盘古开天辟地。



    天地浑沌如鸡子,渊面黑暗,盘古的灵运行在天地之间。



    盘古劈开混沌,



    混沌之间,光阴乃生,盘古见光是好的,就把光暗分开了。盘古称光为昼,暗为夜,这是头一日。



    盘古以阳清为天,阴浊为地,使空气充盈在天地之间,天水和地水分开。事就这样成了。



    盘古称空气为穹,有早上、有晚上、这是第二日。



    盘古以四肢五体为四极五岳,血为江海,毛发变为草木,使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。



    有晚上、有早晨、是第三日。



    盘古的眼目变为两个大光,大的管昼,小的管夜,又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空,普照大地,并制定星体轮转的节律,分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。



    管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。



    有晚上、有早晨、是第四日。



    ……



    朕看得晕晕乎乎,这番婆子莫不是中邪了,竟写出这么些个话不成话的文章?



    翻了翻写到一半的经文,只觉得行文前言不搭后语,半古不白,尽是些蛊惑人心之言,她怕不是看多了白莲教的妖书,脑中长了风涎。



    看来朕得让司礼监起草几篇邸报,要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。



    不过照“五大牧首区的任命者,天父最恩宠的羔羊,至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看,这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语,用来打压儒生的圣教。



    番婆子生在化外之地,自幼不服王化,不识五经,也不懂孔孟之道,只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派,算起来亦是白莲妖教,但朕在西域也算寓居半年,那些个正教、公教也不是什么好鸟,不过是仗着人多势众,有权有势,才显得自己是主流。



    比方说朕要是把整个西域诸国打服了,创一个西天狸奴圣教,封玛纳为圣子,分置庙宇,泥塑金身,编练护猫军,强要各国王侯贵人向玛纳磕头,不磕头的都斩首,如此百八十年后,西域自然以猫为尊,而不知移鼠、末艳。



    四书五经劝人向善,大食教、拜上帝教的经文也劝人向善,可朕遍观东西方,却不见有几个真心向善的,倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦,兢兢业业者忍饥挨饿,朱门酒肉臭,路有……



    什么?朱门?这是哪个缓则写的反诗?朕要抄他家!判他个谋大逆!



    教门怎么可能靠得住呢?



    番婆子知道这点,仍三番五次微服与宋献策密谈,她自己也不守大斋,天天大鱼大肉,早晚也不焚香祷告,却与那神棍走得颇近,也不知被灌了什么迷魂汤。



    今日一看札记,番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案,免得将来摊子铺开,朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。



    这宋献策名义上改信了正教,却依然披着道袍,只是没有了阴阳鱼,原处绣上了一个十字架,看起来颇为不伦不类。



    他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结,竟然筹集了一笔银子,在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面,拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑,上香敬拜都不去红夷开的几家教堂,而是上他这儿来了。



    朕听说主要是因为,他的教堂抽什一税抽得比较低,布道讲经时还发枕头。



    从西安门溜出时,守城的禁军早已见怪不怪,皇城城门的守卫看到那面信王府的腰牌,就知道是皇帝老爷又要出宫冶游,再多出去几回,只怕历史上又要有一堆野史。



    本来朕还想阻止番婆子如此轻率的行动,但朕的皇兄是个木匠,授权柄于宦官,上一辈是宫女生的,可以说是丫养的,皇爷爷又二十年不上朝,学太爷爷万寿帝君的学了个四不像,而万寿帝君又整出了嘉靖嘉靖,家家皆净的恶名。



    有这么些个明君在前,朕还在乎被人编排什么游龙戏凤吗?



    当然在乎,朕已经下令锦衣卫彻查此事,谁敢说朕偷偷摸摸去教坊司的,都以谋大逆论处。



    几个锦衣卫扮做家丁,和朕到了那座教堂,宋献策正在给几个善男信女讲经,说的正是移鼠生在马厩中,三博士自东土而来,为圣子送礼一事。



    “却说这末艳娘娘收下礼物,
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