学校前的这间小饭馆一共也就五张桌子，两张在室内，三张在室外的院子里。新民学会的同学把两张桌子拼起，坐在盖着油毛毡的毛竹棚下，倒是又透气又空旷的。

    萧子升和张昆弟在讨论大家的前程的时候，一位身材高大且较其他同学成熟的年青人正拿着一张报纸认真的看着，完全没有受到两人争论的困扰。

    萧子升和张昆弟争论了几句，发觉其他人似乎更向往东北一行，显然和万里之外言语不同的法国相比，东北不仅近的多，且也无语言问题困扰，再加上蔡和森学长已经在那里了，他们并不用担心举目无亲。

    萧子升只能转过头去，向着专心看报的高大年青人求援道：“润石你看什么呢，看的这么认真？你也发表一下意见嘛，到底是去法国求学的好，还是去东北的好？”

    李润石抬起头来有些茫然的看着萧子升说道：“奥，我在看北京各党派的协商报道，你们刚刚说什么来着？”

    张昆弟有些兴奋的说道：“之前共和日报上说过，共和党主席吴MTODMw川宣布不参加本届总统竞选，黎元洪前些时候又宣布因病辞去副总统职位。

    也就是说，现在竞选总统的只有孙逸仙博士和北洋的段祺瑞，眼下国内以共和党力量最大，既然他们不出来竞选总统，那么只要他们支持孙逸仙博士，本届总统必然会落在孙博士身上。

    这下南北革命党联手，北洋和守旧派必然势力大衰，国家进步可期啊。今天的共和日报说了什么啊？给我看看。”

    李润石把报纸折了折递给了张昆弟，口中却不认同的说道：“我看本届总统也许会是孙博士，可共和党却未必会支持孙博士。”

    张昆弟和其他同学都意外的看着他，大家不约而同的问道：“为什么？”

    李润石沉吟了数秒后说道：“因为共和党的政治主张和三民主义并不相符。孙先生说：中国革命是为支那苍生，为亚洲黄种，为世界人道。共和党则说：中国革命是为了捍卫劳工阶级的利益，反对一切帝国主义。

    孙先生的三民主义是儒教文化、民生主义和西方民主这三种思想的结合。孙先生相信：一个独特和自豪的中国，只要以儒教文明为基础，就会在文化上复兴。

    但是共和党却不这么看，他们认为中国的传统文化并不适合于工业时代，只要中国想要进入到工业社会，就应当毫不犹豫的抛弃代表着封建社会的儒教文化，从西方的社会主义理论中汲取工业文明。过去六十年来，中国及世界历史已经证明了工业国对于农业国的先进性，因此中国想要生存下去，就必须走向工业化。

    虽然南北革命党都主张要对现在的社会进行一场革命，但是孙先生的革命侧重于民族主义，而共和党的革命则贴近于劳工主义。

    在对待革命之后的国家建设上。共和党主张完全的土地国有化，然后重新分配土地，颇有井田制度之古风；而孙先生的平均地权、土地国有主张则是：当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。

    从土地改革的理念来说，孙先生更为温和都四武浙川成一些，主张保证现在地主的利益，然后将土地溢价拿出来分给国民。但是从实际操作上来看，其实共和党的方案更为可行。”

    萧子升听到这里不由打断了他道：“我觉得孙先生的方案更好，共和党的强制土改激化了乡村矛盾，使得农民和地主之间对立。我听说河南地方因此闹出了好些风波，如果不是共和党武力更强，未必不是又一场白朗之乱。且长江以南各省对于土地改革愤恨不已，导致共和党的声望持续下跌，这也是内乱之始啊。”

    李润石认真的看着好友反驳道：“子升，你这话我就不能认同了。要我说，孙先生的土地平权方案根本落实不了，因为受益者太过广泛，导致难以有人坚定的支持；而且要分清楚地价原价和溢价的工作量也太大，地主在乡间的势力又重，区区一些政府人员又怎么敢为了公家的事和地主对抗？

    倒是共和党的土地改革方案颇具可行性，因为是把地主的土地分给了农民，因此政府只要派人负责主持分地，该如何公平的分配土地和保卫土地，都有直接受益的农民支持、监督。这样一来，地主在乡间就得不到支持，即便偶然有一两个反抗的，政府派出军队也很快就能镇压下去。

    虽说乡间会因为土地改革而出现对立，但是对于国家来说却是最快完成土地改革的方案，也是最容易获得农民支持的方案。就我国眼下的内外局势来看，共和党的土地改革方案实际上是对我国社会各阶层冲击最小的方案。眼下看起来对于一些地主是不大公平，但是从长远来看却是国家长治久安的基础。这才是真正的大仁。”

    萧子升想了想，还是摇着头