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    民始六年，黄历4344年，西元1647年。

    朝鲜使者开春刚走，叶儿羌汗国的使节团就来了。这些来自新疆的家伙，去年五月份出发，走了大半年才抵达南京。

    既是来朝贡的，也是来做买卖的。

    跟中国进行的茶马贸易，历来被叶儿羌汗国视为“金路”。谁敢阻断这条金路，谁就会遭到汗国的攻击，就算打不赢也要硬着头皮打。

    大明既然亡了，那就跟大同建交。

    遵大同新朝为宗主国，两三年来朝贡一次，顺便获得些丝绸之类的赏赐……朝贡贸易还是次要的，真正重要的是茶马贸易，用新疆马换取关内的茶叶！

    马合木是一位什哈乌勒，即叶儿羌国的外交官。

    他押送着上百只骆驼，还有许多新疆特产而来。有一半的骆驼是贡品，剩下一半则是交通工具，载着中国皇帝赏赐的财货回去。

    早在万历年间，叶儿羌汗国就不朝贡了，直接跟甘肃的边军和商贾做生意。

    这次恢复朝贡，是因为茶马贸易断了，大同军不再购买新疆马，而汉人商贾也不买马体型合格的马匹，会被朝廷强行收购，再加上路途遥远，根本赚不到什么钱。

    中国北方，民生凋敝，马合木觉得不过如此。

    到了河南，渐渐富庶起来。进入安徽、江苏，马合木愈发震撼。抵达扬州,马合木被那繁华的大城,直接吓得不出话来。

    南京，仿佛天国。

    马合木走在紫禁城里，联想到汗王的宫殿，感觉就像是乡下小领主。

    “拜见上国皇帝陛下！”

    马合木匍匐跪地,这是他自愿的,本来只需弯腰行礼。他不但跪下了，而且五体投地,如此才能表现臣服姿态。

    “免礼,赐座。”赵瀚很享受万国来朝的滋味。

    马合木谢恩落座。

    赵瀚语气柔和道：“你的汉话得不错。”

    马合木道：“常有汉人商贾，来到叶儿羌做生意。小臣以前也是商人,而且出身贫寒,因为生意做得好，又会汉话，被我国苏丹授为什哈乌勒。什哈乌勒这个官职，专门负责跟别国打交道。”

    赵瀚立即听出不对劲：“这叶儿羌国,出身不高的商人也能做官？”

    马合木回答：“苏丹是一位贤明的君主,他任用文官,取代了地方领主。汗廷的官员,也不论出身，谁有能力就可以做官。”

    又是一个强权国王！

    赵瀚仔细打听,马合木耐心解答,终于问明白情况：叶儿羌汗国正处于全盛时期。

    叶儿羌国刚建立时,属于游牧国家，一切都是蒙古那套。渐渐开始驻牧,继而发展为农牧业为主，庄园经济和商业贸易成为国家主导。地方权力皆被伯克（类似总督）把控,苏丹连招募士兵都缺人,因为人口也被伯克控制。

    如今这位阿卜杜拉汗,通过武力压服地方势力,任用文官取代地方领主。不听话的，就扔去麦加朝圣,来往路途死了不少，能回来的也恰好病死。

    就连他的亲儿子,都被排挤出权力中心,发配到喀什去做总督。

    当然，也正是这个操作,将让阿卜杜拉汗阴沟里翻船。

    不久的将来,儿子将从喀什杀回来,逼着老父亲去麦加朝圣，在返程途中病死在印度首都。而叶儿羌国，也就此陷入分裂，黑山派和白山派各自为政。

    黑山派、白山派，都属于***教里的苏非派。

    苏非派在奥斯曼和波斯两国，遭到统治者的疯狂打压，卖到中国的波斯女奴，大部分都是苏非派的信徒。

    但在印度莫卧儿帝国，苏非派却是国教。

    第二任莫卧儿皇帝，曾被阿富汗将领，杀得亡国逃到波斯，正是靠着苏非派的支持才复国。

    新疆地区的叶儿羌汗国，也是苏非派作为国教。

    但苏非派在新疆，又分裂为黑山和白山两派，此时的叶儿羌国就属于黑山王朝。

    阿卜杜拉汗将儿子赶到喀什，儿子趁机扶持当地的白山派。接着又联合失势的贵族，打着宗教旗号起兵，成功将老父亲轰去麦加朝圣，继而建立白山王朝。

    成也宗教，败也宗教。

    借宗教势力驱逐老父亲，老父亲的改革全部完蛋，贵族也没能拿回权力，反而是教派首脑成为地方掌权者。因此白山王朝，又被称为和卓（先知）统治时代。

    清朝镇压的大小和卓叛乱，就全是白山派的和卓。

    历史上，准格尔能灭掉叶儿羌汗国，皆因叶儿羌内部的宗教分裂。准格尔先是支持黑山派，起兵去攻打白山派，胜利之后又杀死叶儿羌苏丹，让白山派和黑山派继续内斗消耗。

    “请陛下恢复茶马