民国十六年，11月1日，星期二。

    汉阳显正街，圣高隆庞教堂……

    神特么高隆庞！

    倪大野不由得在心里面吐槽，民国的翻译实在太神奇了，居然把Clemens（克莱门斯）翻成了八竿子打不着的高隆庞。

    Clemens在后世也被翻成克雷芒，而这个“圣克雷芒”指的是克雷芒一世（Sanctus Clemens I），公教的第四任教皇，史上被称为“罗马的革利免”。

    在天主教中，受教于或者接触过耶稣使徒的教皇们被称为“使徒教父”，公教历史上共有八位，他就是其中之一。

    这位四代目乃是圣保罗和圣伯多禄（圣彼得）的同传弟子，据说他还是被宗徒之长圣伯多禄祝圣为主教。

    当然啦，倪大野也不是专门搞宗教史，而是在学习天主教中国传教史的时候，顺带便地看了看。

    所以他知道这座教堂隶属于方济各会的爱尔兰分支——圣高隆庞会（也叫美奴斯（爱尔兰地名）中国传教会），而这个建立于1919年的新兴修会正是专门负责向中国传教的。

    今天的倪大野打扮的格外朴素低调，身上穿着一件半新不旧的灰色长衫，手上上拿着一本半新不旧的英王《圣经》，脸上还戴着一副半新不旧的黑框眼镜，整个人颇有穷措大的气息。

    他抬了抬眼镜，打量了一下这座爱尔兰风格的天主教堂。

    这座教堂外墙还搭着脚手架，应该是在做翻新整修——因为五天之后，这里就要进行一场祝圣典礼。

    所谓祝圣典礼就是将圣高隆庞教堂升级为汉阳代牧区的主教座堂——此时罗马教廷还没有建立中国圣统，所以只是“代牧区（传教区）”而不是“教区”，而在代牧区以下还有一个“监牧区”。

    这场祝圣典礼十分正式，主礼为宗座驻中国代表，领衔总主教刚恒毅（意大利人），襄礼为汉口代牧区代牧主教希贤（意大利人）和蒲圻监牧区监牧主教成和德（中国人）。

    哦，这不是倪大野后世学到的历史知识，而是报纸上刊载的新闻。

    “驾、驾、驾……咵、咵、咵……”

    几位骑着马的军官带着一对扛着枪的湘军士兵，大摇大摆地穿过显正街，进入了不远处的军营……

    倪大野不得不给共产国际点个赞，他们一定知道古龙的那句名言，“最危险的地方就是最安全的地方”。

    因为他们找的藏匿地点实在太特么安（危）全（险）了，斜对过就是第8军第1师的师部。

    唐生智起家部队是湘军第4师，在1925年初，湘军第4师和新桂系叶琪独立旅合并成了国民革命军第8军，唐生智亲自担任军长。

    由此可见，第8军就是唐生智的嫡系，而能成为嫡系中的“第1师”，那么该师师长自然也是唐和尚的心腹。

    第1师师长名叫张国威，前几天还专门给倪大野下过帖。

    其实这些日子，武汉城中的头面人物，其中包括湘军各支部队的长官，甚至汪前主席夫妇都特地派人慰问倪大野，还纷纷透露了招揽之意。

    在这种乱世，他们这些大人物遭遇刺杀实在太寻常了，有倪大野这样的绝世高手在身边当保镖，那等于多一条命啊！

    “铛、铛、铛、铛、铛。”

    圣高隆庞教堂的钟响了五次，此时已是下午五点，距离太阳落山，也就是晚祷时间还有一个小时。

    倪大野看了看四周，确认没有人注意自己，这才举步走进了圣高隆庞教堂。

    进入堂中，他先有模有样地对着圣像划了一个十字，接着瞧了一眼今日驻堂神父的名牌，然后找了一个座位打开《圣经》喃喃地念了起来……

    他这是小道士念圣经有口无心，心里琢磨的一件非常有意思的事情。

    虽然罗马天主教会一向以坚决反“康米”著称，但是史学界乃至神学界一直有人认为“康米”才是公教的真正继承者！

    耶稣本人就说过“富人上天堂，比骆驼穿针眼还要难”这种话，这也难怪天主教教义本身就带着“均贫富”的思想。

    马克思同时期的欧罗巴则出现了基督教社会主义学说，宣称天主教是穷人的宗教，还要将社会主义基督化。

    老马特意写文章批判过这种学说，称其为“只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了”。

    不过奇妙的是，基社理论会在六十年代的拉丁美洲生根发芽，开出了“解放神学”这朵奇葩。

    嗯，也许正因为如此天主教会才会这么反“康米”来着——毕竟同行才是冤家。

    也一直有人说，乌理扬诺夫同志是照搬耶稣会的章程才创造了联共（布）。

    这话不一定对，但是耶稣会