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饭后喝茶是九旅高层的习惯,招待会后,张扬和李国成邀请将志民到新旅部的山岗凉亭上茶话。“将专员,你离开仰光时,政府高层对掸北战败态度如何?”
将志民除了是八一五军区参谋长外,还是缅共外事专员。
听完政委的提问,将志民思考一会,说:“这恐怕要说很多才能说清。”
张扬笑道:“那我们就洗耳恭听。”
将志民就不再客气,将自己亲身体会娓娓道来。
张扬两人也结合自身所知,时不时插话,补充九旅所知的一些情报,让在场所有人对近期政局有个全盘了解。
去年年末的最后几天,从滚弄南逃的缅军,有近百人侥幸逃过追击和雨林的磨难,幸运地回到国统区。
收罗残兵后,大为狂喜的缅军,对外宣布滚弄集群成功转进,主力损失不大。
这种宣传鼓动,就只能骗骗乡下的农民。
对缅电台里,早就通报了88师主力15个营的覆灭,就连阵亡军官名单都播报了数遍。
作为佛国,缅甸有些传统和华夏一样,很讲究落叶归根、入土为安,对死者的态度,有些像死要见尸。
新年后,九旅就向战死缅军家属移交遗体和身份证明。
1月起,就有不少家属冒险穿越山口防线,到孟利镇佛寺接回骨灰盒。
遗骸转交仪式,由佛教主持。
佛教是国教,军政府也就做不到封锁消息,所以缅军掸北大败的消息,就没法瞒住佛教徒。
占国家人口7成的佛教徒都知道了,等同于全国中上阶层大都知道了打败仗的消息。
李国成也正是认识到这点,才请腊戌大金坛寺大主持北上,到孟利主持战灵告慰仪式。
根据地要压制佛教的世俗影响力,但不妨碍九旅借用佛家的力量,达到宣传自己和瓦解敌人的目的。
奈温政府上台后,取消佛教的国教地位,解散缅甸最大的佛教教组织-佛教评议会。
1965年军政府宣布废除<佛教评判条例>、<巴利语大学与讲经师法>等法律。
奈温感到佛教对政府的威胁过大,进一步不允许佛教过多地参与世俗政务,剥夺了宗教界人士的选举权和被选举权。
十多年来,佛教会与军政府的矛盾不断加深,近些年佛教内甚至出现了极端宗教团结的苗头。
佛教搞出宗教极端主义,还真是一件稀奇事。
但也不能全部归因于军政府的压制,有相当一部分原因是若开邦的教派冲突。
总的来说,佛教与政府的矛盾,远大于佛寺与九旅的矛盾。
掸邦本就是蛮荒之地,僧侣都不太看得上的清苦地,九旅怎么打压佛教,也仅限于三五座佛堂。
所以九旅邀请大主持北上后,腊戌佛界欣然前来,并将告慰灵会视为扩大政治影响力的机会。
1976年三月政变后,奈温深感控制力大不如前,对独裁集团内外都作了调整。
对外,向佛教徒释放缓和气息,放松对佛教的限制。
去年末,政府就传出重新成立全国僧侣代表大会的风声。
也正因如此,大金寺宝坤大僧才敢北上,主动掺合战争双方的浑水。
聊完战局和僧侣,大家又将话题回到仰光政局上。
将志民说:“去年3月的国民大会后,政局整体趋向和缓,但内部矛盾依旧没能释放。”
三月政变和七七年十一月的党大会,让奈温很受震动。
特别是七七年十一月的纲领党大会,进行的中央委员的投票选举。
投票结果出乎所有人预料,奈温得票率竟然只排第三,得票最高的是山友,其次是觉素。
这可太打独裁者的脸了!
奈温对选举结果大发雷霆,结果只好作废,进行第二次投票。
这一次奈温如愿以偿获得了第一高票,当选为纲领党主席,山友为总书记。
投错票的后果很严重,上一届中央委员中,共有113人落选。
纲领党高层完成了一次大换血,作为76年以来政坛风波的收尾。
党主席选举出了点意外,奈温不得不作出更大的调整。
1978年3月的国民议会选举,吴奈温连任国务委员会主席和总统,继续自己的独裁者生涯。
这次大会落幕后,奈温透露出下届选举将放权,考虑辞去一些职位。
这些话语转到了外界,多少有些可信度,毕竟奈温已经68岁了,也到了考虑后事的时候了。
掸北大败,令奈温格外暴怒,扬言要彻底清除军中的腐败分子,和自由化思想。
自由化思想