雨季对缅北丛林的每个山民都是公平的，果北根据地的百姓饥荒，东莱别山深处的山寨也如此。

    但比饥荒更恐怖的是疾病！

    没粮食吃了，可以吃蘑菇。无毒或者少毒的蘑菇，在湿热的丛林里，只要耐心找，总能找到。

    没有蘑菇，还可以吃虫子，中南半岛居民出了名地会吃虫卵，和各种奇怪的虫子。

    几代人流传下来的经验，让山民学会如何苟活，饥荒会让老弱病残死去，壮年人大多得以保存。

    但疾病特别是疟疾，不分年龄和体格，威胁着每个山民的生命。

    饥饿和恶劣环境的双重折磨下，山民极易患病，山里缺医少药，一旦生病了，就只能硬挺。

    生病了，要想去外界治病，路难走，一走就要半天以上，路上极可能下雨，水汽氤氲下，病人会失温，反而加重了病情。

    所以雨季时，大山深处的山民都会选择窝着，生病了就硬扛，或者寄希望于村里会点医术的老人能治好。

    民之困苦，即是游击队的机遇。

    雨季来临后，南下分遣队以帕卡哈村为据点，活跃在兴威-滚弄公路一带，展开医疗行动。

    6月时，旅部加强了南下分遣队，将其扩大到两个排的兵力，并配备了医生，和5头骡马。

    机动力和物资携带量都大增后，分遣队不惧雨季，频繁出击，不是去打仗，而是造访每个山村。

    每到一个村寨，分遣队流程都很清晰，控制要点，确保安全后，为村民免费问诊，医治病员。

    治病义举获得村民特别是病人家属的极大感激与信任，双方建立了初步互信。

    问诊流程一般持续2天，期间分遣队调查清楚村寨的人口、民族成分、政治倾向等民情。

    医治病人之余，分遣队也做宣传，宣扬九旅政策。

    之后，分遣队没有留下，更没有将村寨纳入麾下的意思，而是离开村子，去往下一个村寨。

    这显然不符合常理，让村长、僧侣等村寨头目很讶异，一切防范手段都失去了目标。

    缅北乱局里，每次军人杀入山村，都是村民的劫难。

    军队若是驻留一段时间，吃穿用住都需村寨供给，乃至提供妇女泄欲。

    若是不驻守，他们就会搜刮一番，如同鬼子进村一样，扫荡一轮后，带上收获离开。

    这是兵灾，是山寨无法逃避的灾难！

    分遣队却是特殊的，没有骚扰村民，没有索取钱财、牲畜和粮食，反而和山寨以物易物，卖些粮食给村民。

    治病只收一点药费，实在没钱就用实物冲抵，哪怕是一块不值钱的石头、木材，实在穷到没钱，那就出住所，让几个战士住在病人家里。

    住宿时战士会给些罐头、干粮当作住宿费，分一些糖果给小孩，替村民干活，减轻他们的劳作负担。

    这支有信仰的部队，让病人家庭感激不尽，更是感化了普通村民。

    分遣队离开时，总能收到村民的不舍，和各种赠与，最多的是饭团。

    掸北地区信佛是主流，糯米做的饭团是布施的最好礼物，送给战士的意义不言而喻。

    雨季中，分遣队除了接受补给时休整外，几乎每天都在治病和去治病的路上，踏遍兴滚公路一带的山村。

    通过脚步的丈量，分遣队对沿线民情有了深入了解，对村寨做了成分划分，有了下一步行动的可靠情报依据。

    治病当然要回访，再一次光临山村时，分遣队有了取舍，将其中五个村寨设为驻点。

    这五个山村的民情相对简单，人口普遍在80人左右，民族成分单一，多为掸族。

    民族单一，就不会有激烈的内部民族矛盾。

    村寨人口少也意味着内卷不严重，没有产生头人这样的食肉阶层，没有地主等顽固派。

    这些也意味着村寨偏僻，村民更贫困，更希望改变，欢迎游击队的带来。

    只要有人给他们治病，给他们活路，村民不在乎分遣队的身份，更不在乎缅军的报复。

    相反，村民很欢迎分遣队的到来，因为人少枪少的他们，终于也有守护者了，不用再怕猛兽食人了。

    缅北丛林，真的有猛兽吃人，且时有发生。

    山里有豹子、豺狼等野兽，甚至有印支虎，分遣队行军时，更没少碰见野象群。

    这时的缅北丛林是野兽们的天堂。

    雨季丛林食物很少，野兽饿到眼睛发绿，袭击人类村寨频次大为增加，大胆的老虎甚至闯入村子叼走孩子。

    仅凭几支老式单筒火枪的护村队，无法守护村寨安全，总有落单的村民被袭击。

    分遣队的到来，无疑是大救星。